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  1. 正神零神之辩日期:2015-08-29 03:58:08地学中,论理气的,有所谓正神与零神的名称.这是出于天玉经【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂.零堂正向须知好,认取来山脑.水上排龙点位装,积粟万余仓.】蒋大鸿云青囊,天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出...
  2. 论相宅相墓之常规与变法日期:2015-08-29 03:56:49相宅相墓术,有常规与变法之分。俗眼只能观其常,法眼可以察其变。至若变中之变,非道眼莫能知,朱子语类有云常可类求,变非例测,神而明之,存乎其人。巧拙万金歌云天机好处从来秘,莫教粗眼识真机,踏得真龙难寻穴,把作茅丛...
  3. 研习堪舆术之三个境界日期:2015-08-29 03:56:10研习堪舆术,有三个境界,此三个境界亦即三种眼界,第一个境界是俗眼,第二个境界是法眼,第三个境界是道眼.第一境界最难突破,曾见看山三四十年,依然停留在第一个境界之内者,类皆有三种弊病,其一是不肯虚心求明师指点,稍为涉猎...
  4. 论四十八局阐释之分岐日期:2015-08-29 03:55:29青囊序云二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郤从阴阳出.蒋大鸿注此一节,申言上文未尽之旨也.子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如用顺子一局,即有逆子一局,一山...
  5. 天地卦五鬼运财定局日期:2015-08-29 03:54:09五鬼运财之局,据说传自杨筠松.杨氏有救贫之号,而有朝贫暮富之术者,实由于此.赖布衣能传其术,故赖氏继曾文辿,廖金精之后,为堪舆四大家之一.相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中,为一贫家孝子改阳宅,课云辛龙甲向坤门...
  6. 论星卦融会贯通之理及其例证日期:2015-08-29 03:53:29现代研习玄空术者,不是宗章仲山,便是宗张心.言章仲山一泒用九星,张心言一泒主六十四卦,各立门户,分庭抗礼.求其能融会贯通者,实无几人.沈竹礽谓先天出于自然,体也;后天出于人为,用也.因山向飞星己得其用,故只用...
  7. 巨门催财与压绝迎生枕白催丁秘法日期:2015-08-29 03:52:40相宅术中,有巨门催财之法,有压绝迎生枕白催丁之法.此二者,为秘中之秘.先师擅此术,生平不苟授人,尝云传之非人,而其术施之非人,定遭天谴.余少受现代教育,不信因果之说,然师训宜遵守.四十年来,悯挚友之半生勤?...
  8. 论玄空学中之两大泒别日期:2015-08-29 03:52:12近世治玄空学的人,分为两大泒别,一泒主九宫八卦,一泒主六十四卦.主九宫八卦的一泒,以章仲山为宗师,亦即沈氏玄空学中所称的无常泒.主六十四卦的一泒,以张心言为宗师,亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒.本来沈氏玄空学中,论诸家...
  9. 三合与玄空不可强分为二日期:2015-08-29 03:51:47近代称相墓相宅理气,取生旺墓左右旋者,谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者,谓之玄空.业术者亦以此而自分派别,可谓强分之以为二,何其不思之甚也!余尝考术数之所由出,所谓生旺墓者,其义首见于西汉刘安淮南子天文训【木生于亥...
  10. 天元连山卦释义日期:2015-08-29 03:50:56天元连山六十四卦,除乾坤坎离四正之卦为天地纲,日月纪,阴阳对待,五行沐浴败地,为坐向所忌.故但将六十卦分配六十甲子,推步周天三百六十五度,复卦起于虚,剥卦终于危,阳自复始,六变而乾阳备,阴自姤始,六变而坤阴成.盖一阳生于子中...
  11. 地元归藏卦释义日期:2015-08-29 03:50:20六十四卦内,除坎离震兑四正之卦,分配四时,以二十四爻司二十四节气.冬至在坎,故坎六爻居冬至以管六气.春分在震,故震六爻居春分以管六气.夏至在离,故离六爻居夏至以管六气.秋分在兑,故兑六爻居秋分以管六气.爻管十五日,每卦...
  12. 辟卦候卦及律吕之义日期:2015-08-29 03:49:26每年冬至及夏至,就是一年中昼夜偏长与偏短的交替点,邱琼山(邱浚,广东海南岛琼山县人,明朝景泰年间进士,授翰林院编修,孝宗时,官至礼部尚书兼文渊阁大学士.弘治八年卒,諡文庄,世称邱文庄公.)所作的成语考,有云夏至一阴生,...
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